徽州建筑，究竟有著怎樣的過往，又將魂歸何處？追根溯源，便要從千年前開始講起：

轉自“星球研究所”(https://www.toutiao.com/i6905963079431979532/)

01 一方凈土

西晉末年，經(jīng)歷永嘉之亂、五胡亂華的中原，淪為戰(zhàn)火彌漫的地獄，《晉紀》、《晉書》記錄了當時的慘狀：“中原士族十不存一”！

為了躲避戰(zhàn)亂紛爭，中原地區(qū)同宗同族的人們，一起抱團取暖，共同向南方遷移，他們急需一方凈土，安身立命。

新安江、樂安河等眾多河流，奔瀉其間、哺育生靈，氤氳的水汽在山間繚繞，宛如仙境。

有山的屏障、水的滋養(yǎng)，于是，這里便成為，庇護先祖?zhèn)兊囊环絻敉?，被后世稱之為：徽州。

而后，唐代末年的黃巢之亂，北宋末年的靖康之難，等幾次大戰(zhàn)，中原的強宗大族，紛紛來此求生避難。不過遷居之路，并非一帆風順，徽州山水秀麗的另一面，是山地遍布、平原稀少，人們在北方居住的四合院，在這里沒有充裕的平地承載，施展不開。

而當?shù)赝林ㄔ斓?/span>干欄式建筑，即底層架空、二層居住的“樓居”，雖然適應南方的自然環(huán)境，但是全家老少的生活起居，都要擠在同一個房間內，多有不便。

面對種種難題，移民們何以安家？

02 一家一戶

在人們安居樂業(yè)的渴望面前，沒有什么難題不能被攻克，既然兩種建筑形式，都不能滿足居住的需求，那便進行一場，南北建筑大融合！

首先，是建筑內部結構的融合，干欄式的建筑結構為“穿斗式構架”，構件較小、節(jié)省木料；四合院建筑結構為“抬梁式構架”，其內部的使用空間，較為寬敞。

（穿斗式與抬梁式對比示意，檁條直接放置在柱子上，再用穿枋和斗枋連接為一個整體，是為穿斗式；柱上放梁，梁上架檁，柱子將梁層層抬起，是為抬梁式，制圖@王申雯/星球研究所）

人們吸取兩方的優(yōu)勢，在廳堂等重要空間，以抬梁式構架為支撐，在兩側山墻、臥室等次要空間，替換為穿斗式構架，一種新型的建筑結構：“混合式構架”就此誕生！

其次，是附著于結構之上的，建筑形式的融合，移民們參照當?shù)?，干欄式建筑的“樓居”形式，將原本平鋪在地面上的，四合院建筑抬升?-3層，一般來說，一層中間布置廳堂。

（宏村承志堂，徽州的廳堂一般題有堂名，掛有代表家訓的對聯(lián)，正中供桌上的銅鏡用來正衣冠，鐘用來計時，瓶往往用來放主人的帽子，有帽子表示主人在家，最重要的是寓意終生平靜， 攝影師@阿呆）

兩側布置長輩或屋主的臥室，二層布置晚輩或女眷的臥室，如此一來，既能適應地狹人稠的山地環(huán)境，又能將家庭成員的空間分開。

（婺源篁嶺民居中的二樓臥室，被用作婚房，徽州民居其實經(jīng)歷了一個漫長的形成過程，明代的民居二樓為廳堂，稱“樓上廳”，更多的保留了干欄式建筑的特色，清代的主要廳堂則由二樓轉移到一樓，攝影師@鄭哲文）

頂層的樓板處，還可以挑出木條，形成曬場，大大減少了占地面積。

（篁嶺民居的曬場，攝影師@李文博）

而臥室、廳堂等空間，又因襲四合院的布局，在建筑之中圍合出一方院落，干欄式建筑的“樓居”形式，讓其在視覺比例上，顯得幽深窄小，人們形象地稱之為：“天井”。

（雨天中的天井，攝影師@方托馬斯）

這種新型的院落，又被人們賦予了新的內涵，天井內側的二層，修有一圈座椅，上面雕花綴朵、鏤空纖巧，是為飛來椅，在樓上生活的女眷，常常在此休憩憑欄，座位的弧形欄桿靠背，因而被稱之為：“美人靠”。

在雨天，雨水順著四周傾斜的屋頂，匯入天井，是為“四水歸堂”，寓意“肥水不流外人田”，不知從前是否有佳人，倚著美人靠，靜默聽雨。

（美人靠，圖片來自@匯圖網(wǎng)）

第三，是建筑外貌的融合，干欄式建筑普遍，2-3層的外墻高度，迫使單層的四合院大門，從原本獨立的建筑體，淪為高墻上附著的“貼片”，是為門樓。

四合院中的，垂花門、八字影壁等，不同建筑樣式的門，通通以磚雕的形式，成為外墻的一部分，甚至于整塊牌樓，都能“貼”在外墻上。

正所謂：“千金門樓四兩屋”，門樓作為屋主人，財富與身份的象征，是為房屋的重點裝飾之處，門樓上的磚雕，也往往細致繁復、爭奇斗艷。一幅雕刻完善的門匾，從近景到遠景，一般有7-8個層次之多，堪稱巧奪天工。

（牌樓門，攝影師@熊可）

門樓兩旁的石鼓、石獅，石雕也是精雕細琢，室內的木雕裝飾，更是一絕，比如：兩頭雕刻流云飛卷，彎彎如月的，月梁

（月梁，攝影師@小虎牙）

徽州民居中特有的元寶梁

（元寶梁，攝影師@李文博）

還有斗栱、窗扇，甚至是腳邊的門板，房屋內部從上到下，所有木質的部分，均可雕飾，令人嘆為觀止。

（盧村木雕樓，攝影師@聞郊）

木雕與之前講到的，磚雕、石雕，并稱為“三雕”

人們雕刻的題材：動物如龍、鳳、麒麟、龜、鹿、喜鵲、蝙蝠、植物如梅、蘭、杏花、竹、菊、松柏、海棠，場景如耕種、砍柴、放牧、狩獵、宴飲，文字如福、祿、壽、寶，······，這一切都寄托著人們美好生活的愿望。

（宏村承志堂的木雕《百子鬧元宵》，攝影師@李文博）

當初避禍而來人們，不僅在此安家落戶，還將生活經(jīng)營得有聲有色，從結構到面貌，這種由內而外的建筑融合，讓移民們成功地創(chuàng)造出了，屬于自己的居所。

（后續(xù)請看 “徽州建筑，多少美麗？多少遺憾？（下）”）